實(shí)質(zhì) 事物所固有的性質(zhì)和特點(diǎn)；事物、問題等的實(shí)際內(nèi)容或關(guān)鍵所在：領(lǐng)會(huì)文件的精神實(shí)質(zhì)。
素質(zhì) 1.白色質(zhì)地。 2.白晳的容色。 3.事物本來的性質(zhì)。 4.指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點(diǎn)。亦指素養(yǎng)。
本色 （～兒）物品原來的顏色（多指沒有染過色的織物）：～布。
實(shí)際 ①客觀的事物和情形：不能閉門造車，要聯(lián)系實(shí)際。 ②實(shí)有的；具體的：以實(shí)際行動(dòng)報(bào)答老師的培養(yǎng)。 ③合乎事實(shí)的；確實(shí)的：這種想法不實(shí)際｜身上的彈痕，是戰(zhàn)爭(zhēng)留給我最實(shí)際的紀(jì)念。
性子 ①人或動(dòng)物的性情、脾氣：使性子｜性子急躁。 ②藥、酒等對(duì)人的刺激性能：酒性子很烈｜中藥性子平和。
性質(zhì) 事物本身所具有的與他事物不同的特征：?jiǎn)栴}的性質(zhì)｜社論帶有指導(dǎo)性質(zhì)的。
本體 ①德國哲學(xué)家康德唯心主義哲學(xué)中的重要概念，指與現(xiàn)象對(duì)立的不可認(rèn)識(shí)的‘自在之物’。辯證唯物主義否認(rèn)現(xiàn)象和本體之間有不可逾越的界限，認(rèn)為只有尚未認(rèn)識(shí)的東西，沒有不可認(rèn)識(shí)的東西。 ②機(jī)器、工程等的主要部分。
內(nèi)心 三角形內(nèi)切圓的圓心。是三角形三條角平分線的交點(diǎn)，到三邊的距離相等。內(nèi)心在三角形形內(nèi)。
指事物本身所固有的、決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。事物的本質(zhì)是隱蔽的，是通過現(xiàn)象來表現(xiàn)的，不能用簡(jiǎn)單的直觀去認(rèn)識(shí)，必須透過現(xiàn)象掌握本質(zhì)。
(1) ∶事物中常在的不變的形體
(2) ∶事物的根本性質(zhì)
本質(zhì)優(yōu)秀
(3) ∶哲學(xué)名詞。某類事物區(qū)別于其它事物的基本特質(zhì)
本質(zhì)差別
非本質(zhì)方面
(1).本身的形體；本來的形體。 晉 劉智 《論天》：“言闇虛者，以為當(dāng)日之衝，地體之蔭，日光不至，謂之闇虛。凡光之所照，光體小於蔽，則大於本質(zhì)。” 明 王廷相 《慎言·乾運(yùn)》：“星之隕也，光氣之溢也，本質(zhì)未始窮也，隕而即滅也。”
(2).指本來的狀貌。 隋 薛道衡 《昭君辭》：“不蒙女史進(jìn)，更失畫師情。娥眉非本質(zhì)，蟬鬢改真形。”
(3).指人的本性；資質(zhì)。 晉 張華 《博物志》卷十：“人因伏地學(xué)之，遂不飢……還食穀，啖滋味，百餘日中，復(fù)其本質(zhì)。” 宋 沉括 《謝轉(zhuǎn)運(yùn)啟》：“非學(xué)不足以成材，則其處心不出於為利，人皆盡其本質(zhì)，才亦幾於易知。”
(4).本來的事實(shí)。 唐 劉知幾 《史通·言語》：“夫本質(zhì)如此，而推過史臣，猶鑑者見 嫫姆 多媸，而歸罪于明鏡也。”
(5).謂本來的質(zhì)樸風(fēng)貌。 明 唐順之 《答皇甫百泉郎中》：“近得其詩讀之，則已洗盡鉛華，獨(dú)存本質(zhì)，幽玄雅淡，一變而得古作者之精。” 明 胡應(yīng)麟 《詩藪·宋》：“古體至 陳 ，本質(zhì)亡矣。 隋 之才不若 陳 之麗，而稍知尚質(zhì)。”
(6).指事物本身所固有的根本的屬性。 毛澤東 《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》：“這些同志看問題的方法不對(duì)，他們不去看問題的本質(zhì)方面。”